진리의 과정으로서의 예술, 알랭 바디우의 예술관
武田, 宙也
<aside>
현대 프랑스의 철학자 알랭 바디우(1937년생)는 철학뿐만 아니라 정치에 대해서도 적극적으로 발언하고 소설과 희곡을 집필하며, 심지어는 배우로서의 면모도 지닌 다재다능한 인물이다. 그의 철학은 특히 2000년 이후로 영향력을 키워왔고, 현재는 전 세계에서 연구가 이루어지고 있다. 프랑스에서는 고등사범학교에서 바디우의 가르침을 받은 신세대 철학자들이 활발하게 활동하고 있다. 한편, 일본의 연구 상황을 돌아보면, 그의 저서 중 단행본만 해도 이미 10권이 번역되었지만, 『존재와 사건』(1988년)을 비롯한 주요 저서들은 번역되지 않아, 그의 철학 전반이 충분히 알려져 있다고 말하기는 어렵다.
바디우는 철학의 조건으로 과학, 예술, 정치, 사랑이라는 네 가지 영역을 제시한다. 즉, 그에 따르면 이 네 가지 중 하나라도 결여되면 철학은 사라질 수밖에 없다는 것이다 (MP, p.15/22). 본고에서는 이 네 가지 조건 중 예술을 둘러싼 고찰을 중심으로 살펴봄으로써 바디우 철학의 미학적 측면을 밝히고자 한다.
</aside>
바디우 예술론의 핵심은 그것이 "예술과 철학이 기존에 맺어왔던 관계를 재고하도록 요구하는 것"이라는 점에 있다. 또한, 이 재고를 위한 수단으로 그가 제시하는 것이 "비미학 [inesthétique]"이라는 개념이다. 그는 "미학" 대신 "비미학"이라는 용어(이는 소위 "반미학 [anti-esthétique]"과도 다르다)를 제안함으로써, 기존의 미학적 사고에 근본적인 이의를 제기하고자 한다. 그렇다면, 그가 "미학"에서 문제시하는 점은 무엇인가?
이 지점에서 바디우가 가장 비판적인 시선을 보내고 있는 것은 철학이 예술을 사유의 "대상"으로 다뤄온 관계성이다. 즉, 기존의 미학에서는 철학이 주도하고 예술이 종속되는 형태로 일종의 위계적인 관계가 유지되어 왔으며, 더 나아가 예술에 관한 진리는 철학에 의해 창조되는 것으로 여겨져 왔다고 한다. 이에 반해 바디우는 예술은 사유의 대상이 아니라 그것 자체가 "사유하는 것"이라고 주장한다. 그리고 그 진리는 철학에 의해 창조되는 것이 아니라, 예술 자체가 "진리의 과정 [procédure de vérité]"을 구현하는 것이라고 말한다 (MP, p.21). 실제로 바디우는 자신의 예술론 선언문이라 할 수 있는 저서 『비미학의 안내서』(1998년)에서 이러한 사실을 확인하는 것으로 논의를 시작하고 있다.
"비미학"이라는 단어로 내가 의미하는 것은 철학과 예술 사이의 특정한 관계이다. 이는 예술을 그 자체로 여러 진리의 생산자로 상정하며, 결코 예술을 철학의 대상으로 상정하지 않는 관계이다. 미학적 사변과는 반대로, 비미학이 기술하는 것은 몇몇 예술 작품의 독립적인 현실적 존재에 의해 생성되는 철저히 철학에 내재적인 효과들이다 (MP, p.7).
이를 다소 도식적으로 바꾸어 표현하자면, 기존의 미학에서는 철학이 사유의 "주체" 역할을, 예술이 그 "대상" 역할을 각각 부여받은 반면, 비미학에서는 예술 자체가 사유의 (더 나아가 진리를 생성하는) 주체로 간주된다는 것이다. 전자의 경우, 철학은 예술을 "아름다움"이나 "진리"와 같은 예술 외재적 규범의 존재를 전제로 한 평가에 종속시키는 반면, 후자의 경우 철학은 예술 속에서 "진리를 생산하는 내재적인 조작들"(Badiou, 2002, p.29)을 인정한다. 이와 같은 내용을 바디우는 다음과 같은 간결한 표현으로 요약한다. 즉, "철학이 시(예술)에 그 진리를 말해주는 경우, 그것은 '미학'이라 할 수 있다." 반면, "시(예술)가 철학에 진리 과정의 완전히 새로운 현실적 존재를 부여하는 경우, 그것은 '비미학'이라 할 수 있다"(Badiou, 2002, p.29).